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元宵節燈展
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元宵燈會燈彩之綺麗多彩
  孟元老《東京夢華錄》記載著北宋都城開封燈節“歌舞百戲”、“燈山上彩,金碧相射,錦繡交輝”的盛景民俗;周密的 《武林舊事》更記述了南宋京城杭州元夕的燈市繁華,燈品精美,“百藝群工,競呈奇技”的盛況風情。終宋一朝, 元宵燈會時間之長,規模之大,景觀之瑰麗,燈具之奇巧,又跨越了前代。
  宋朝元宵燈會,其代表之作為“鰲山”燈。鰲山是上古神話傳說中的海中高山。據《列子·湯問》:渤海之東有大壑,其下無底,中有五山,常隨波上下漂流,天帝令十五巨鱉舉首戴之,五山才兀持不動。宋代元宵燈節,京城、州府普遍以這一傳說立意,設計大型鰲山燈組,其構思既與傳說關聯又有變通,其造型通常為一只或數只巨鱉背負山巒,山上薈萃千百盞華燈,山石、樹木齊備,點綴以佛、仙、神的雕塑、繪畫。山上可容樂工伶宮奏樂,山前設有大露臺,供歌舞演出或工藝品展示。鰲山燈氣勢恢宏,體量巨大,疊翠堆金,浮光耀影,常為燈會壓卷之作,寓“江山永固,長治久安”之意。故帝后、嬪 妃、臣僚都要在特定的時辰觀賞鰲山燈。
  宋代元宵燈會的另一個特點是燈品材質更趨多樣,制作更趨精巧。“自非貧人,家家設燈,有極精麗者”。心靈手巧的制燈人,往往將獸角、翎毛、琉璃、皮革、絲綢巧妙運用,將燈造成牡丹、蓮荷、曼陀羅等花卉的形狀,更有車輿燈、屏風燈、佛塔燈、鬼子母燈等,還有鯇燈、玉燈、石燈、琉璃燈、綴珠燈、羊皮燈、羅帛燈等等。燈用犀珀或玳瑁裝飾燈圈、燈座。玉燈則多用白玉組成,“晃耀奪目,如清冰玉壺”。石燈為高麗進貢,“竅石燭幽,若慧鏡揚彩”。琉璃燈用五色琉璃制作,其上品為“無骨燈”。“無骨燈者,其法用絹囊貯粟為胎。因之燒綴,及成去粟,則混然玻璃球也。”這種燈沒有圈骨,其圈片渾然一體,上面可繪飾龍綜、魚紋等圖案,分光疊翠,效果良好。綴珠燈以五色珠為網,下垂流蘇,飄逸亮麗。羊皮燈即在羊皮精鏤細刻,“妝染如影戲之法”,是一種皮影燈。羅帛燈之類尤多,或為百花之形,或成網眼之狀,間以紅白二色,名為“萬眼羅”的最為珍奇。
  此外,宋代燈節上,機械傳動的大型燈組逐漸增加,在開封,有人更用轆轤把水引到燈山處,用大木柜貯放,“逐時放下,如瀑布狀”,又用草把扎縛成巨龍,“草上密置燈燭數萬盞,望之蜿蜓,如雙龍飛走”。在《東京夢華錄》中,記載有“采山左右,以采結文殊、普賢,跨獅子、白象,各手指出水五道,其手搖動。”在宮廷“禁中嘗令作琉璃燈山,其高五丈,人物皆用機關活動,結大彩樓貯之。”據《乾淳歲時記》所述,宋代燈會上,更將模型景觀的制作工藝,推向一個新的高峰。趙忠惠守吳,曾組織制作出“春雨堂”五大間的燈組,“左為汴京御樓,右為武林燈市,歌舞雜藝纖悉曲盡”。燈樓上匯聚了北宋、南宋兩京具有代表性的景物,宛若由燈輝燭光繪成《兩京賦》,氣勢磅礴,瑰麗多姿。宋代燈節中,還出現了不少后世皆效法承襲的燈品燈組,強置燈放護城河上組成的“燈橋”,在鬧市區街 上空懸掛彩索,懸燈于上的“過街燈”,市數十丈的“燈竿”,“以繒彩結束,紙糊百戲人物,懸 于竿上,風動宛若飛仙”。
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